Selasa, 11 Pebruari 2014. Aku dan teman-teman Bilik Literasi mendapat kesempatan istimewa. Suprapto Suryodarmo menuju kampus UII Yogyakarta untuk mengikuti sebuah acara bertajuk Menggali Pustaka Candi. Kami diajak turut serta. Bersama rombongan Mbah Prapto kami mulai beranjak setelah ada kisruh kecil di Bilik. Kami, para santri dhuafa terlambat menyambut kokok ayam. Semalaman kami lembur menggarap satu essai tanggapan buat Musliar Kasim, seorang praktisi pendidikan yang berkoar menyoal kurikulum 2013. Pagi itu kami harus tergopoh saat Mbah Prapto mengabarkan kesiapannya. Ricuh. Mandi pun tak sempat.

Keadaan memaksa kami berjalan kaki beberapa kilo menuju mobil Mbah Prapto. Di dalam mobil, aku duduk bersebelah Diana, seniman tari asal Amerika yang lama bermukim di Bali. Peluang ini tak boleh terlewatkan pikirku. Beruntung, Diana, meski tak fasih, mampu berucap Indonesia. Namun, ia masih saja menyelipkan kosakata Inggris ke dalam kalimat-kalimatnya. Obrolan diawali menanya nama dan alamat. Pencair suasana. Terbukti, setelahnya obrolan mengalir.

Menggali Pustaka Candi di Candi Kimpulan pada areal Perpustakaan UII Yogyakarta | Foto: Dok. Kalanari

Diana banyak bercerita tentang arsitektur bangunan-bangunan rumah Jawa. Dari sini, baru aku tahu ia seorang  arsitektur. Gelar doktornya ia raih di kampus Udayana. Sepanjang perjalanan, sambil terus bercakap, matanya menatap lekat setiap genteng bangunan yang kami lalui. Tak henti mulutnya menafsir setiap yang ia lihat. Menurutnya, atap rumah Jawa terkesan gagah ketimbang atap-atap di Bali. Ia menyebutnya lelaki. Lho, atap punya kelamin? Aneh pikirku. Tapi ini penafsiran, tak ada yang salah.

Obrolan terus bergulir, berganti pada topik perpustakaan. Awalnya ia menanyaiku perihal perpustakaan di daerahku. Aku memang belum berkesempatan sowan, tapi aku pernah melihat rupa perpustakaan di beberapa daerah lain. Tak ada yang menarik jawabku. Suasana, bangunan, dan tata letaknya tidak menyuguhkan rasa nyaman. Perpustakaan layaknya rumah sakit yang hanya orang sakit saja datang kesana. Kalau mereka belum merasa sakit, tak akan mereka berobat. Perpustakaan jadi angker. Kami terbahak.

Perpustakaan bukan saja aset ilmu pengetahuan, tapi juga rumah bagi para arsitektur. Nyatanya, perpustakaan kini bukan lagi tempat elok yang disakralkan. Bukan juga tempat mencari ketenangan. Persoalan serupa ini yang akhirnya membuat kita, untuk sekedar hadir disana pun enggan. Perpustakaan dirasa telah berkurang esensinya. Saat daya ingat sebagaimana Elizabeth D. Inandiak tekankan pada sarasehan siang itu, telah melemah kuasanya, bukulah tempat mengabadikan sejarah. Merekam peradaban. Dan bagaimana segala bentuk material ilmu pengetahuan ini terpelihara baik ialah dengan memanfaatkan perpustakaan. Perpustakaan sebagai pengumpul peradaban. Pengais yang tercecer.

Jika kita mau berkaca pada Eropa dan Amerika, betapa mereka sangat mengagungkan rumah aksara. Mereka amat memikirkan kenyamanan pengunjung agar sejarah tak terselamatkan hanya oleh buku, juga oleh daya ingat. Manusia membaca, menghafal, merenung, kemudian menyampaikan. Berpengharapan rantai sejarah tidak terputus. Perpustakaan adalah penyambung lidah. Perpustakaan Eropa memiliki jiwa, juga ruh. Perpustakaan hadir layaknya kekasih. Mereka berduyun mendekat, ingin menjadi bagian darinya. Itulah mengapa, mahasiswa Eropa dan Amerika berprinsip perpustakaan lebih penting ketimbang sekedar hadir di dalam kelas perkuliahan.

Seni arsitektur menjadi sebuah hal yang betul-betul dipertimbangkan. Mereka ingin, perpustakaan menjadi rumah kedua. Seperti halnya membangun rumah, mereka membuat perpustakaan senyaman mungkin. Tata meja, lampu, bentuk atap, pintu masuk, dan aula mendapat porsi lebih untuk diperhatikan.

Aku mencontohkan Vilnius University Library in Luthuania. Di meja, satu lampu untuk satu pembaca. Mereka tak perlu berebut cahaya dengan yang lain. Tata meja pun dibuat senyaman mungkin agar mereka betah berlama-lama disana. Ada sekat agar mereka tak dibuat ricuh pembaca lain. Satu lagi, Abbey Library of St Gallen, Swiss menata rak buku di setiap dinding lengkap dengan hiasan ukiran. Perpustakaan ini kemudian berkembang menjadi tempat wisata. Di dalam perpustakaan ini, para wisatawan dibuat betah berlama-lama. Selain kelengkapan koleksi bukunya, Abey menawarkan kenyamanan.

Pertimbangan-pertimbangan seni rancang bangunan semacam ini tak hanya terjadi di perpustakaan-perpustakaan besar saja. Diana berkisah tentang seorang mahasiswanya yang menakjubkan. Anak seorang tuna rungu yang minim pasokan kosakata namun memiliki semangat luar biasa. Remaja itu tumbuhkan keterbatasan menjadi kelebihan. Di masa dewasanya, ia menikah dengan seorang musisi dan mendirikan sebuah sanggar seni. Sederhana. Hanya terdiri dari sebuah aula sebagai ruang gerak dan sebuah perpustakaan. Kenyamanan menjadi nomor satu. Perpustakaannya, menurut Diana, berdinding dan berlantai kayu. Menimbulkan rasa sejuk dan nyaman. Sengaja tak diberi meja kursi disana. Pengunjung dibuat menyatu dengan ruangan, agar timbul rasa rindu kembali. Terbukti, pengunjungnya tak pernah sepi meski koleksi bukunya belum begitu banyak. Ini menjadi indikasi bahwa perpustakaan musti bertaut bersama arsitektur untuk menarik pengunjung.

Kekontrasan akan kita temui di Indonesia. Tak ada perasaan istimewa saat kita melangkah masuk di pintunya. Pepustakaan di Indonesia dimaknai hanya sebagai sebuah bangunan.Tak ada magnet yang menarik kita untuk terus datang padanya. Tak ada pertimbangan-pertimbangan layaknya Eropa. Memang banyak rumah baca kini, namun tetap saja sedikit sekali muncul ketertarikan. Rumah baca kian sepi, perpustakaan makin hening. Sebagai pelampiasan, perpustakaan digital menjadi pilihan. Akibatnya, manusia sekarang semakin jarang menyentuh buku. Mereka tak lagi dapat merasai kesakralan saat bersentuhan dengannya. Jika para praktisi pustaka masih berharap kecintaan pengunjung, maka sebaiknya ia ambil bangsa barat sebagai cermin.

Nurul Istiqomah

Sumber: 
Tubuh Aksara, Sabtu, 14 November 2015

Manusia hidup berawal dari ingatan. Maka dibuatlah monumen-monumen yang menjadi pondasi ingatan itu sendiri. Candi adalah ingatan.  Mbah Suparapto Suryodharmo ketika berkeliling di Candi Kimpulan, mengatakan Candi adalah Pustaka.  Candi menjadi kata-kata tafsir membaca kehidupan dahulu, melacak ritus kebudayaan melalui bangunan. Itulah Tema yang dikembangkan  Lemah Putih mengadakan sarasehan “Menggali Pustaka Candi” di Area Perpustakaan Universitas Islam Indonesia (12/2/14).

Perpustakaan diciptakan untuk merawat ingatan. Ingatan itu dirawat berawal dari perpustakaan batu. Sampai kini mengenal perpustaakan modern dengan  ac dan perangkat komputernnya . Kita sering tidak menyadari perpustakaan itu selalu dibawa oleh diri kita. Kita adlaah perpustakaan Elizabeth menghentak dengan ungkapannya, bahwa perpustakaan pertama berawal dari akal manusia. Akal menyimpan ingatan. Itulah mengapa hikayat, folklore, cerita rakyat tercipta dari ingatan-ingatan masa lalu lalu disampaikan secara lisan. 

Elizabeth D. Inandiak memayungi Wukir Suryadi yang mengiringi performance Suprapto Suryodarmo dalam Menggali Pustaka Candi | Foto: Dok. Kalanari

Saat manusia mengandalkan akal dan mempertahankan tradisi lisan, pengenalan aksara menghentak dengan membentuk candi-candi berupa kata, lalu membentuk cerita-ceriat melalui kitab-kitab. Inilah peradaban menulis menemui titik cerah sebagai kebudayaan tertinggi. Manusia melalui akalnya merawat ingatan, menceritakan, lalu menuliskan cerita agar manusia menjadi juru tafsir bangunan itu sendiri. 

Elizabet memberikan contoh jitu dalam sarasehan tersebut. Elizabeth membacakan serat chentini berupa cerita Yudhistira dan Kali Jaga. Dari pembacaan teks-teks tertulis itulah kita mempunyai gagasan bahawa manusia melakukan perawatan ingatan melalui teks-teks tertulis agar mampu menerjemahkan teks-teks kehidupan masa lampau. Artinya manusia memungut kata-kata dari masa lalu bermodalkan ingatan lapangan itu sendiri menjadi cerita yang tertulis, diceritakan, dibacakan agar manusia bisa belajar dari masa lalu.

Dalam bukunya “Centhini Kekasih yang Tersembunyi”,  Elizabeth menggambarkan sang kekasih, Aku (chentini) seakan-akan menjadi kenangan bersama  dengaan seratus  dua puluh juta manusia jawa memberikan cerita-cerita berupa bangunan kata yang menghentak pikiran-pikiran kita untuk mengingat kembali masa lalu kita sebagai Jawa. Buku setebal 438 hlaman itu pun telah merajut kata, berupa ingatan kita tentang Yudhistira, kelembutan Kali Jaga.
  
Perpustakaan dan Pembekuan  
Sarasehan yang terjadi diperpustakaan  mengingatkan kita tentang bekunya buku-buku. Perpustakaan mengingatkan kita akan pembekuan buku-buku. Perpustakaan batu berupa candi-candi memanggil-manggil kita untuk menafsirkan ingatan lalu menuliskannya. Sedangkan kini kita menghadapi rezim perpustakaan kaca yang membekukan buku-buku. Perpustakan batu dan perpustkaan kaca membuat kita menjadi penonton. Disinikah kita tidak bisa mengandalkan ingatan belaka jika buku-buku dibekukan di perpustakaan kaca dengan begitu modern. Membaca buku harus menjadi anggota member, tidak boleh memakai sandal jepit dan tidak boleh berkaus oblong. Inikah perpustakaan kaca dalam ranah pendidikan kita sebagai drama‘jendela pengetahuan,” namun kita menemukan monolog pembekuan.

Disinilah Elizabeth D.Inandiak mengingatkan kita akan kejituan akal manusia dalam merekam cerita-cerita sebagai saksi lapangan mampu menceritakan kembali kisah masa lalu. Inilah yang terjadi dibarat, katanya. Barat kehilangan tradisi ingatan. Sehingga jarang sekali cerita-cerit dari ingatan masa lampau yang dapat dituliskan, diceritakan, lalu disebarkan melalui buku-buku. Indonesia masih beruntung dengan ingatan-ingatan itu masih ada.

Namun kita pun mesti sadar, perpustakaan kaca menjadi ancaman itu sendiri. perpustkaaan kaca menyimpan buku-buku berupa ingatan-ingatan itu menjadi batu  tak bernyawa. Perpustakaan menjadi penjara bagi buku-buku. Di Aula Perpustakaan Universitas Islam Indonesia, ada sebuah museum kecil, di sana ada kotak putih besar telah memenjarakan buku Hatta, “Pengantar Ke Djalan Ilmu dan Pengetahuan” membuat kita terennyuh. Seperti ituhkah perpustakaan kita menjadi penjara buku-buku. 

Sore sehabis acara sarsehan dan pertunjukan, aku pun mampir ke toko buku sosial agency di jalan kali urang, membeli beberapa buku. Ada nama-nama macam Marcos, Yos Sudarso,Victor Hugo yang ingin masuk ke memoriku, diingat, diceritakan, dituliskan. Persis yang diungkap Elizabeth, menceritakan ingatan berarti memaknai kehidupan. Buku boleh dibunuh, dibekukan dan dimusnahkan, tetapi manusia mempunyai akal yang tidak bisa ditundukkan.      

Rianto

Sumber: 
PENCURI PERADABAN, Selasa, Februari 25, 2014

Musik, tarian dan meditasi berjalin menjadi satu dan semakin intens seiring dengan hujan yang semakin deras di kompleks Candi Kimpulan. Alam pun turun serta. Semua menjalin cakap, sebuah harmoni.

Melantunkan shalawat | Foto: Gardika Gigih Pradipta

Selasa siang, 11 Februari 2014 di Candi Kimpulan dalam kompleks perpustakaan Universitas Islam Indonesia (UII) Yogyakarta digelar pertunjukan seni usai sarasehan dalam rangkaian ‘Menggali Pustaka Candi’. Selain pertunjukan seni dan sarasehan, juga ada seni instalasi. Acara ini digagas oleh Universitas Islam Indonesia (UII) bekerja sama denga Komunitas Padepokan Lemah Putih (Karanganyar) dan Kalanari Theatre Movement (Yogyakarta).

Sebelumnya di sebuah ruangan kompleks perpustakaan UII, diadakan sarasehan dengan topik “Perpustakaan Sebagai Sumber Penciptaan Ilmu dan Kreativitas Seni”. Sarasehan menghadirkan tiga pembicara, yakni Elizabeth D Inandiak, seorang penulis yang dikenal melalui penulisan kembali Serat Centhini; kemudian Kris Budiman dosen UGM yang penulis buku; dan Jen Shyu seniman musik dan tari.

Setelah sarasehan berakhir pada pukul 13.15 para hadirin menuju luar ruangan perpustakaan dan mengitari Candi Kimpulan, tempat diadakan pertunjukan seni. Sebuah candi, perpustakaan bergaya modern, dan pertunjukan seni berbaur menjadi jalinan komunikasi yang unik.

Pertunjukan dimulai pada pukul 14.00 dengan menghadirkan banyak seniman lintas bidang baik dari dalam maupun luar negeri. Di antaranya Wukir Suryadi, Jen Shyu, Suprapto Suryodarmo, Mugiyono Kasido dengan anaknya yang masih belia – Marvel.

Pertunjukan pertama menghadirkan shalawatan dari Pesantren Al Qodir Cangkringan Sleman. Sebuah pluralisme yang unik tampak saat para anggota pesantren melantunkan shalawatan dan membunyikan rebana. Ya, shalawatan di Candi Kimpulan yang merupakan candi bercorak Hindu.

Mugiyono Kasido menari bersama anaknya yang belia, Marvel | Foto: Gardika Gigih Pradipta

Setelah itu, penari Mugiyono Kasido yang datang dari Solo bersama anaknya yang belia – Marvel tampil dengan merespon Candi Kimpulan. Dengan membawa dua buah gunungan wayang, Mugiyono Kasido mulai melantunkan teks-teks berbahasa Jawa sedangkan Marvel mulai menunjukan bakat menarinya. Mereka berdua lalu memasuki kompleks candi. Respon komunikasi dengan Candi Kimpulan semakin intens dan tepat di samping candi, kedua penari beda generasi ini bercakap lewat gerakan dan membentuk pola-pola abstrak di pasir halaman candi.

Seniman dari Venezuela yakni penari Estefania Pifano, juga bercakap dengan candi namun dengan caranya sendiri sebagai orang asing. Ia memasuki kompleks candi lalu mulai menari mengelilingi candi seirama dengan lagu Bjork, penyanyi eksentrik dari Islandia. Candi di Yogya, penari dari Venezuela diiringi musik dari penyanyi Islandia. Tak hanya berhenti di situ, usai lagu Bjork mulai mengalun sebuah komposisi piano klasik ala Eropa mengiringi gerak gerik Estefania. Percakapan melintas batas melintas budaya.

Hari semakin sore dan musim penghujan yang sedang dalam masanya mulai menyapa kompleks Candi Kimpulan. Hujan mulai turun rintik-rintik saat pertunjukan kolaborasi terakhir dimulai. Kolaborasi antara Jen Shyu, Wukir Suryadi, Yuli Miroto, Suprapto, Pedande Mahendra Jaya dari Bali, Misbach dari Makassar, dan lainnya. Sebuah kolaborasi musik dan tari diawali dengan sebuah seruan. Wukir Suryadi tampil dengan instrumen buatannya mengadaptasi instrumen dawai unik, Hurdy Gurdy ala Eropa. Wukir mencipta Hurdy Gurdy versi Jawa dengan berbagai material diantaranya menyerupai badan kendang. Hurdy Gurdy yang juga sering disebut dengan biola beroda dimainkan dengan cara memutar engkol terus menerus yang menggesek dawai, kemudian nada-nadanya dimainkan dengan knob-knob kayu.

Jen Shyu yang sebelumnya menjadi pembicara sarasehan tampil dengan gong gwaenggari, instrumen tradisional Korea. Seniman multitalenta ini juga menyanyi dengan berbagai teknik dan menari secara bersamaan. Sedangkan Suprapto Suryodarmo pendiri Padepokan Lemah Putih karanganyar menari dan bermeditasi merespon candi. Yuli Miroto yang mewakili suaminya, penari Martinus Miroto yang tidak bisa hadir ikut tampil nembang. Sedangkan Pedande Mahendra Jaya dari Bali bermeditasi, mendukung pertunjukan dalam doa.

Wukir Suryadi memainkan instrumen dawai unik Hurdy Gurdy menatap Supraopto Suryodarmo yang tengah bermeditasi  | Foto: Gardika Gigih Pradipta

Musik, tarian dan meditasi berjalin menjadi satu dan semakin intens seiring dengan hujan yang semakin deras di kompleks Candi Kimpulan. Alam pun turun serta. Semua menjalin cakap, sebuah harmoni.

Gardika Gigih Pradipta

Sumber: 
tembi.net, 20 Feb 2014 06:00:00

Perpustakaan, sekarang harusnya menjadi tempat yang lebih akrab pada ku, kepada kehidupan keseharianku. Kini aku merasa dalam diri ku timbul secerca semangat untuk membaca-membaca dan terus membaca. Dan perpustakaan saya anggap sebagai pemuas nafsu ku saat ini, kala aku belum punya buku sendiri atau aku belum bisa menemukan sarana lain pengganti perpustakaan. Saya punya keinginan untuk masuk perpustakaan setiap kali sehari. Untuk mengelus satu per satu halaman, menatapnya penuh mesra, mencurahkan semua pikiran pada dia seorang. Dan sejauh ini, itulah pemahaman saya tentang perpustakaan. Perpustakaan bagi ku hanya sebagai sarana pasif, yang hanya menyediakan buku-buku berak-rak  jumlahnya. Inilah ironi mencengangkan yang saya hadapi, dan saya menduga hal ini juga terjadi pada kalian juga.

Menggali Pustaka Candi, yang diadakan di UII Yogyakarta, 11 Februari 2014. Menambah informasi saya tentang perpustakaan. Seminar yang menuturkan berbagai macam kepustakaan berdasarkan berbagai perspektif, berdasarkan profesi ke tiga narasumber yang dihadirkan. Perpustakaan dalam perspektif seorang penulis, seniman dan dosen.

Shalawatan di Candi Kimpulan dalam Menggali Pustaka Candi | Foto: Dok. Kalanari

Namun saya lebih tertarik mencatat apa yang  disampaikan oleh Elisabeth. Perpustakaan dipandang Elisabeth, seorang penulis yang menjadi narasumber di seminar tersebut, menjadi tiga macam bentuk, yang bisa disebut penggolongan berdasarkan zaman peradaban. Yang pertama, perpustakaan dipandang sebagai bentuk akal budi manusia yang tersimpan di memori pengingatnya. Pengertian ini didasarkan pada kondisi peradaban nguping,yang belum ada perwujudan suara menjadi tulisan. Jadi, informasi-informasi yang mereka peroleh dari hasil mengamati maupun mewawancarai narasumber, akan mereka tata ke dalam memori ingatannya.

Yang ke dua, perpustakaan berbentuk batu, lontar, kulit, daun ataupun kertas. Hasil perwujudan dari pengetahuan mereka akan dituliskan pada sarana-sarana tersebut. Mereka mencoba mengabadikan pengetahuannya, karena kesadaran akan kefanaan dunia ini. Dan karena hal itu juga, dirasa daya ingatan mereka tidak akan sepeka saat mereka menggunakan akal budi manusia sebagai sarana perpustakaan.

Yang ke tiga, dan “mungkin belum ada pengakuan atas gagasan ini”, kelakar Elisabeth, bahwa perpustakaan kini dimediasi oleh berkembangnya dunia maya. Tetapi yang menarik adalah keyakinan dari Elisabeth akan kembalinya perpustakaan dari dunia maya kembali pada daya ingat akal budi manusia. Berarti perwujudan dari perpustakaan akan membentuk siklus, dari era dunia maya yang menjadi pangkal akan kembali ke awal berbentuk akal budi manusia. Hal ini dirasa sebuah desakan yang harus diwujudkan. Karena dunia maya telah menimbulkan efek kafein yang sudah tentu berlebihan. Mereka akan selalu dan terus menerus bergantung pada teknologi yang memang instan, cepat dan mudah untuk menemukan jawaban masalah yang kita hadapi. Tapi hal itu berdampak pada menurunnya daya ingat kita, yang semakin jarang kita gunakan.

Tidak banyak yang saya ketahui hal tentang perpustakaan. Sejarah dari perpustakaan saya ketahui saat mempelajari masa pemerintahan khalifah Umar Bin Khotob. Tetapi saat itu sebenarnya bukan perpustakaan yang sebenarnya. Yang saya maksud adalah perpustakaan yang berbentuk satu ruangan khusus untuk menyimpan buku. Di masa itu perpustakaan masih berada di masjid-masjid, di dalam ruangan tersendiri. Masjid kala itu bisa dibilang sebagai sarana multifungsi. Selain ada perpustakaan di sana juga dilangsungkan proses belajar mengajar, yang dulunya dikenal dengan pembelajaran secara shorogan. Yaitu, setelah mempelajari buku-buku yang ada kemudian mereka akan beridiskusikanya dengan seorang tutor perpustakaan. Dan proses itulah yang dulunya menjadi proses belajar mengajar satu-satunya, karena belum adanya universitas.

Selain masjid yang digunakan sebagai sarana multifungsi, ternyata gereja juga dimanfaatkan sedemikian rupa untuk tempat menyimpan buku-buku. Di bantul, seorang shul mulder menjadikan gereja sebagai tempatnya menyimpan buku-buku. Dia setiap saat berada di gereja itu, untuk mempelajari buku-buku yang ada di sana.

Entahlah, sejarah perpustakaan yang seperti ini belumlah cukup untuk menggambarkan bagaimana perpustakaan itu sebenarnya. Perpustakaan saat itu bisa dibilang masih nimbrung, ke masjid-masjid atau gereja-gereja, yang sebenarnya adalah tempat untuk sembahyang untuk saat ini. Tapi saya kira menggunakan masjid, gereja atau tempat ibadah lainnya sebagai sarana multifungsi menjadi hal yang tepat. Karena tempat-tempat itu bukan hanya melulu menjadi tempat beribadah, tetpai harus ada kegiatan lain yang tentunya bermanfaat, seperti digunakan untuk perpustakaan.

Arif Riza Azizi

Sumber: 
My Taste, 16 Feb 2014 08.15

Candi sebenarnya juga merupakan pustaka yang berisi rekaman pengetahuan dan sistem nilai di masa lalu. Candi dengan segala kekayaan yang dikandungnya bisa dijadikan rujukan untuk belajar banyak hal.

Areal Candi Kimpulan, tempat Menggali Pustaka Candi | Foto: Gardika Gigih Pradipta

Pemandangan menarik hadir di depan mata saat memasuki kompleks perpustakaan Universitas Islam Indonesia (UII) di Jalan Kaliurang Km 14,5 Yogyakarta pada Selasa siang, 11 Januari 2014. Di tengah kompleks besar perpustakaan bergaya arsitektur modern ini terdapat sebuah candi, yakni Candi Kimpulan. Candi di tengah perpustakaan kampus menjadi keunikan sekaligus kemewahan tersendiri.

Candi ini sejatinya ditemukan secara tidak sengaja saat pembangunan kompleks perpustakaan dimulai pada tahun 2009. Saat mulai menggali fondasi, ditemukan obyek asing yang ternyata adalah sebuah candi. Penemuan ditindaklanjuti dengan proses ekskavasi dengan mendatangkan para arkeolog dan ahli geologi. Pembangunan pun ditunda sejenak.

Setelah ekskavasi selesai, sebuah respon menarik terjadi. Sedari awal, perpustakaan UII memang dirancang dengan gaya modern. Pembangunan tetap dilanjutkan dengan gaya arsitektur yang telah dirancang. Namun di bagian tengah kompleks perpustakaan, keberadaan Candi Kimpulan direspon dengan membuat dinding luar perpustakaan menjadi berbentuk lingkaran besar, melengkung. Jadilah keberadaan Candi Kimpulan dikitari bangunan perpustakaan modern, yang menghadirkan sensasi nilai yang menarik.

Di salah satu ruangan kompleks perpustakaan itulah diadakan sarasehan “Perpustakaan Sebagai Sumber Penciptaan Ilmu dan Kreativitas Seni”. Sarasehan ini menjadi rangkaian dalam acara ‘Menggali Pustaka Candi’ yang juga berisi pertunjukan dan seni instalasi. Acara ini merupakan kerjasama antara UII dengan Komunitas Padepokan Lemah Putih (Karanganyar) dan Kalanari Theatre Movement (Yogyakarta).

Sarasehan menghadirkan tiga pembicara, yakni Elizabeth D Inandiak seorang penulis yang dikenal melalui penulisan kembali Serat Centhini, kemudian Kris Budiman dosen UGM dan penulis buku, dan Jen Shyu seniman musik dan tari.

Sesuai dengan tema, ketiganya memperbincangkan perpustakaan sebagai sumber penciptaan ilmu dan kreativitas seni. Menarik mencermati interaksi antara pustaka dan dunia kreasi dari ketiga pembicara yang memiliki latar belakang berbeda ini.

Misalnya Jen Shyu dari perspektif seorang seniman yang kesehariaannya bergelut dengan penciptaan sebuah karya. Jen Shyu mempresentasikan beberapa rekaman video karya-karya pertunjukannya yang berangkat dari riset pustaka. Antara lain Song for Naldo dari buku Resistance: A childhood Fighting for East Timor tulisan Naldo Rei. Buku yang berisikan kisah-kisah pilu saat proses integrasi Timor Timur ke Indonesia menjadi inspirasi awal Jen Shyu untuk mencipta sebuah komposisi musik.

‘The Book as the Seed of The Creative Process’ (buku sebagai benih dari proses kreatif), begitulah sub judul tulisan Jen Shyu dalam materi presentasinya.

Perbincangan di dekat Candi Kimpulan siang itu menjadi semakin menarik saat sesi tanya jawab. Salah satu penanya menyampaikan rasa ketertarikannya terhadap relasi keberadaan Candi Kimpulan di tengah bangunan perpustakaan yang modern. Ia lalu bertanya tentang makna keunikan relasi ini dari perspektif para pembicara dihubungkan dengan kepustakaan.

Jen Shyu mempresentasikan proses kreatifnya dalam sarasehan Menggali Pustaka Candi | Foto: Gardika Gigih Pradipta

Kris Budiman menjawab dengan sangat tajam. Ia menyampaikan bahwa candi sebenarnya juga merupakan pustaka yang berisi rekaman pengetahuan dan sistem nilai di masa lalu. Candi dengan segala kekayaan yang dikandungnya bisa dijadikan rujukan untuk belajar banyak hal.

Namun masalahnya, menurut Kris Budiman, telah terjadi diskontinuitas masa kini dan masa lalu. Sistem nilai dan pengetahuan yang terekam di sebuah candi menjadi begitu berjarak dengan masyarakat kini dan terasa ada kesenjangan peradaban. Akibatnya, candi tak lebih dari sekadar menjadi monumen warisan belaka.

Peradabaan saat candi dibangun dan masih aktif, kini memang sudah mati. Namun menurut Kris sejatinya kita bisa membaca dan memahami candi kembali lebih dekat dengan menganggapnya sebagai pustaka hidup yang tak habis-habisnya digali dengan pisau ilmu pengetahuan dan kreativitas. Maka lanjut Kris, keberadaan candi di tengah kompleks perpustakaan UII yang modern menjadi jembatan menarik dari keberjarakan ini.

Pertanyaan selanjutnya juga semakin menarik. Sebuah pertanyaan sederhana yang masih terkait soal kepustakaan, yakni: mengapa kita harus menulis?

Giliran Elizabeth D Inandiak yang akrab disapa dengan bu Eli menjawab bahwa baginya menulis adalah sebuah tugas dari ‘kekasih yang tersembunyi’. Eli menggunakan metaphor ini dari subjudul buku Centhini-nya untuk melukiskan bahwa menulis adalah sebuah misi bagi kehidupan dan bagi orang lain. Eli melanjutkan dengan bercerita bahwa saat ini ia tengah menulis tentang gempa di Yogya setelah diminta oleh warga Dusun Kinahrejo, Merapi. Sebelumnya, pada tahun 1998 Eli menulis buku Merapi Omahku berkolaborasi dengan perupa Heri Dono.

Saat diminta warga Dusun Kinahrejo untuk menulis kembali, awalnya Eli merasa enggan. Ia masih larut dalam kesedihan pasca erupsi besar Merapi tahun 2010 dan mendapati bahwa semuanya telah hilang, termasuk pohon gajah yang ia banyak tulis dalam buku ‘Merapi Omahku’. “Untuk apa melanjutkan cerita yang telah habis?”, kata Eli.

Namun permintaan gigih warga dusun itu meluluhkan hati Eli. Dalam sebuah perenungan, Eli merasakan bahwa menulis adalah tugas mulia untuk memberi makna terhadap segala peristiwa, bahkan peristiwa pahit sekalipun. Jika sebuah peristiwa sedih tidak diberi makna, ia akan hilang bagaikan angin saja. Perenungan inilah yang melecut Eli untuk terus menulis dan menulis.

Gardika Gigih Pradipta

Sumber: 
tembi.net, 14 Feb 2014

(Ziarah Rupa, Kata dan Data)

Patung itu duduk bersila menghadap tembok perpustakaan. Dia berkepala gajah dan  bertubuh manusia. Dalam mitologi hindu dia dikenal sebagai Ganesha. Dewa yang melambangkan ilmu pengetahuan, kebijaksanaan dan pembebasan dari kesulitan. Sosok arca yang penuh misteri, dia diam tapi seolah mengatakan bahwa ada hal penting yang ingin aku sampaikan dan harus kau ketahui. Ganesha menjadi semacam pestaka dalam rupa patung yang menyimpan berbagai pengetahuan. Pemegang kunci sebuah sistem rekaman pengetahuan yang kaya dari pustaka candi. 

Tanggal 11 Februari 2014 Perpustakaan UII (Universitas Islam Indonesia) Yogyakarta. Menggelar perhelatan budaya bertajuk  Menggali Pustaka Candi. Ada perasaan unik terbesit ketika melihat candi didampingi oleh bangunan megah perpustakaan dengan arsitektur modern. Ada candi hindu di kampus islam. Dua kebudayaan yang berlainan tapi berdampingan, antara seni bangun arkais dengan seni bangun modern. 

Mugiyono Kasido dan anaknya, Marvel, menari dalam Menggali Pustaka Candi | Foto: Dok. Kalanari

Di sini aku berjumpa Mbah Prapto, beliau adalah sosok seniman dan budayawan militan. Aku sempat berbincang dengan beliau, menanyakan asal mula ditemukanya candi ini. Beliau mengatakan bahwa candi ini ditemukan secara tidak sengaja. Pada waktu kampus sedang menjalankan proyek pembangunan perpustakaan Desember 2009. Ketika sedang menggali  pondasi tak sengaja alat penggali mengenai kontruksi batu bagian atas candi. Mbah prapto mengungkapkan dahulu candi ini terkubur sekitar lima meter dari permukaan tanah akibat terkena dampak letusan merapi. Penemuan candi ini sempat menjadi kendala bagi pembangunan  perpustakaan. Banyak anggapan bahwa masih adanya reruntuhan kontruksi candi disekitaran tempat ditemukanya candi utama. Sehingga wilayah seratus meter dari candi harus dikosongkan. Hal ini memicu polemik yang berakibat berhentinya pembangunan perpustakaan sementara. Lalu selang beberapa waktu dilakukannya musyawarah maka pembangunan perpustakaan boleh dilanjutkan dengan menggubah tata bangun perpustakaan. Dan kini setelah pembangunan selesai, terlihat perpustakaan dan candi saling berdampingan, memberikan nuansa keindahan yang  berbeda. Nuansa ini memberi pengaruh penafsiran pustaka yang beragam antara dua kebudayaan yang berbeda masa. 

Dilantai bawah perpustakaan terdapat musium mini yang memamerkan artefak dan informasi sejarah tentang awal diketemukanya candi. Disitu juga diputarkan film dokumenter  beserta ilustrasi cerita candi kimpulan. Pada awal penggalian candi ditemukan arca ganesha pada candi induk. Sedang bersila menghadap ke barat. Yang berarti, sekarang menghadap tubuh tengah perpustakaan UII. Arca ganesha terbuat dari jenis batu yang berbeda, batu yang digunakan adalah batu cadas putih. Entah apa yang melatarbelakangi pemilihan batu untuk membuat arca ini. Saat ini, perpustakaan dan candi menjadi satu bagian keindahan arsitektur  bangunan. Antara pustaka modern yang menyimpan beragam konteks keilmuan dalam deretan rak buku dengan pustaka masa lalu yang hanya meninggalkan rupa konstruksi yaitu candi. Kedua  pustaka buku dan candi ini sama-sama menyimpan keilmuan. Ketika candi dikaji dari wilayah rupa, kata dan data maka akan terkuak tafsiran peradaban yang melatari peradaban kita sekarang ini. 

Sarasehan budaya kali ini bertemakan “Peranan Perpustakaan Sebagai Sumber Penciptaan Ilmu dan Kreatifitas Seni.” Pembicara pertama oleh Kris Budiman dari Universitas Gajah Mada. Kedua oleh Elisabeth D. Inandiank. Dan terakhir oleh Jen Shyu dari amerika. Ketiga pemateri mengkaji tema dari sudut pandangnya sendiri-sendiri. Dari keseluruhan materi dapat dimafhumi bahwasanya semua ilmu pengetahuan itu memiliki hulu dan hilir. Berawal dari  peradaban masa lalu kemudian berkembang hingga membentuk peradaban seperti sekarang. Elisabeth D. Inandiank mengatakan bahwa perpustakaan pertama ialah akal budi dan daya ingat. Itu di dapat dari indra kita terutama telinga dan mata. Lalu rekaman dari kedua indra itu disalurkan kepada tangan sehingga menghasilkan seni rupa dan suara. Seperti lukisan, bangunan, kriya, tulisan, lagu suara, bunyi dan macam-macam. Semua karya itu terbentuk dari pengalaman sepiritual dan intelektualitas manusia. Fungsi utama dari perpustakaan adalah sebagai daya ingat. kemudian perpustakaan akan membawa kembali ke titik awal yaitu akal budi. 

Bahasa bisa digunakan untuk membaca jejak imajinasi penggunanya. Hal ini berarti  bahwa bahasa bisa menjadi sarana menemukan hal yang sangat esensial dari pustaka pengetahuan. Bahasa berkaitan dengan kreativitas metaforis yang membentuk sejarah ilmu. Baik itu ilmu sosial dan humaniora atau ilmu-ilmu lain. Tapi yang perlu di dingat harus berhati-hati ketika melakukan pembacaan ini, karena bisa saja akan memunculkan pergeseran paradigma yang sekaligus membawa konsekuensi pada perubahan metafora utamanya. Baik tentang masyarakat maupun kebudayaan (inovasi semantik). 

Pertanyaan yang paling mendasar pada sesi tanya jawab ialah mengapa manusia  berkarya? Entah itu berupa tulisan atau lagu musik. Kris Budiman memberikan alasan bahwa manusia menulis sebagai kebutuhan mengabadikan kehidupannya yang fana penuh ketakutan akan kematian, dan ketakutan itu akan terobati dengan menulis. Sedangkan bagi Elisabeth D. Inandiank menulis adalah panggilan hati, semakin lama semakin jelas karena ditugaskan oleh kekasih yang tersembunyi. Menulis untuk memberi makna dibalik kejadian yang sedih dan susah untuk mencarikan obatnya. Kedua pendapat ini berbeda dari yang diungkapkan oleh Jen Shu, karena dia merupakan seniman musik dan lagu. Jen Shu mengatakan misi dia berkarya adalah mencari koneksi suara dari zaman dahulu. Karena kalau mau menciptakan seni yang baru dan kuat harus menghormati seni yang dibangun bertahun-tahun lalu untuk memberi pembacaan dan pemikiran kepada orang lain. “Berkreativitas berarti kita harus do and made.” Itulah kata-kata dari Jen Shu yang memberikan tanda bahwa sarasehan akan selesai. Acara pun ditutup, dan tamu-tamu mulai keluar satu persatu. Menuju tempat pinggir candi mencari posisi untuk melihat  pementasan seni tari. 

Pementasan seni ini berlangsung apik. Memadukan kesenian tradisi jawa dengan kesenian modern barat. Sehingga tercipta nuansa yang sakral. Perpaduan antar dua kebudyaan memunculkan romantika perjalanan zaman. Mengingatkan kita tentang khasanah kebudayaan yang melahirkan peradaban kita sekarang. 

Dan akhirnya perhelatan tari telah rampung. Hujan sore hari yang menemani pentas tari mulai reda. Menyisakan tanah basah disekitaran candi. Riuh rendah suara mulai senyap. Meninggalkan kesan lega. Terlihat arca Ganesha masih tetap bersila mantap menghadap  perpustakaan. Tanah basah menjadi simbol kebahagiaan bahwa Ganesha masih menjaga pustaka lama bagi generasinya. Bertakzim, Tanpa lelah mendampingi pustaka ilmu bisu. 

Fajar Anhari 

Sumber: 
ACADEMIA, 12 Februari 2014

Jogja (Antara Jogja) - Pagelaran seni kolaborasi dan sarasehan lintas budaya yang berlangsung di Candi Kimpulan, Kompleks Perpustakaan Universitas Islam Indonesia Yogyakarta, Selasa, menunjukkan semangat inklusivitas perguruan tinggi swasta itu.

"Semangat inklusivitas Universitas Islam Indonesia (UII) tidak hanya ditunjukkan melalui kegiatan akademis, tetapi juga tampak dalam kegiatan kesenian dan kebudayaan," kata Wakil Rektor III UII Bachnas.

Menggali Pustaka Candi di Candi Kimpulan, UII | Dok. Kalanari

Menurut dia, setelah menggelar simposium internasional tentang perlindungan benda cagar budaya, kini UII terlibat dalam pagelaran seni kolaborasi dan sarasehan lintas budaya.

"Kegiatan yang merupakan hasil kerja sama antara UII dengan Komunitas Padepokan Lemah Putih dan Kalanari Theatre Movement itu diikuti oleh para penggiat seni, akademisi, dan budayawan dari berbagai daerah dan lintas negara," katanya.

Ia mengatakan dipilihnya Perpustakaan UII sebagai pusat penyelenggaraan kegiatan karena perpustakaan tidak hanya dipandang sebagai pusat penyimpanan ilmu pengetahuan tetapi juga sumber kegiatan kreatif dalam penciptaan ilmu dan seni.

"Tidak hanya para peneliti, pustakawan atau mahasiswa, tetapi juga seniman maupun masyarakat umum diharapkan mampu menghidupkan perpustakaan untuk mendorong kreativitas dalam penciptaan ilmu dan kesenian yang punya nilai-nilai berbudaya masa kini dan masa depan keindonesiaan," katanya.

Selain itu, keberadaan Candi Kimpulan sebagai panggung utama pertunjukan juga sekaligus menunjukkan semangat inklusivitas UII yang membawa visi rahmatan lil alamin.

"Oleh karena itu, peninggalan budaya dan seni hendaknya tetap terpelihara dan saling berpadu sebagai wujud identitas bangsa. Kami berharap para pengunjung dapat mengambil hikmah dan filosofi dari penyelenggaraan acara di Candi Kimpulan tersebut," katanya.

Menurut dia, Perpustakaan UII yang bersanding dengan Candi Kimpulan merupakan satu keragaman unik yang mengandung nilai filosofis kebudayaan masa lalu yang terus berinteraksi dengan nilai Islam yang kekinian.

Direktur Komunitas Padepokan Lemah Putih Suprapto Suryodarmo mengatakan pihaknya memberikan apresiasi atas keterbukaan UII selama penyelenggaraan acara.

"Sikap UII yang mau merengkuh dan peduli atas peninggalan budaya maupun seni layak mendapat apresiasi dan contoh bagi institusi pendidikan di Indonesia. Kami berharap acara semacam itu dapat menjembatani dialog antara komunitas seni, sejarah, dan pendidikan," katanya.

Pada kegiatan itu para seniman dan budayawan menampilkan berbagai pertunjukan. Para penampil yang unjuk kebolehan di antaranya Seni Shalawatan dari Pesantren Al Qodir Cangkringan, kolaborasi antara seniman Mugiyono Kasido, Marvel, dan Johan Dhaese dari Belgia.

Selain itu, juga tampil seniman asal Yogyakarta Landung Simatupang serta seniman Venezuela, Inggris, dan Amerika Serikat. Meskipun di tengah guyuran hujan, para seniman tetap menampilkan pertunjukannya.

Pewarta: Oleh Bambang Sutopo Hadi
Editor: Masduki Attamami

Sumber: 
Antara Jogja, Selasa, 11 Februari 2014 22:24 WIB

TRIBUNJOGJA.COM, SLEMAN - Perpustakaan Universitas Islam Indonesia (UII) yang bersandingan langsung dengan candi Kimpulan merupakan suatu keragaman unik dan merupakan simbol titik temu antara pendidikan dan kebudayaan.
Hal itu yang membuat padepokan Lemah Putih bersama seniman tari lainnya bekerja sama dengan UII menggelar sarahsehan Menggali Pustaka Candi dan pertunjukan tari di kampus setempat.

Suprapto Suryodarmo, seniman sekaligus budayawan dari padepokan lemah putih mengatakan, pertunjukan yang diadakan di area candi Kimpulan itu merupakan bentuk pertukarn ide antara kesenian dan intelektual. Ia mengaku, candi Kimpulan yang berada di UII dipilih karena merupakan simbol titik temu antara pendidikan dan kebudayaan.

Menggali Pustaka Candi di Candi Kimpulan | Foto: Dok. Kalanari

Sedangkan perpustakaan pusat UII dinilainya sebagai sumber ilmu pengetahuan dan seni, bersandingan langsung dengan candi yang menjadi simbol kebudayaan. "Titik temu pendidikan dan kebudayaan itu disini," terang Suprapto di sela-sela acara, Selasa (11/2).

Lebih jauh ia menjelaskan, penemuan candi di kompleks UII adalah sebuah kejutan yang luar biasa. Candi kimpulan, kata Suprapto memiliki simbol Ganesha yang merupakan simbol dari pengetahuan, kebijaksanaan, serta penolakan terhadap mara bahaya. Ia menuturkan simbol Ganesha dan Peripik emas yang ditemukan di UII telah digunakan oleh ITB dan UGM sebagai lambang institusi mereka. Candi yang ada di perpustakaan UII itu diyakininya dapat dijadikan tempat serawung (dialog) antara seni dan ketuhanan.

"Ini contoh luar biasa, ada terjadi dialog bukan hanya kebudayaan Hindu dengan kebudayaan sekarang tetapi juga dengan dengan UII yang bernafaskan Islam," sambungnya. (*)

Lalu Fahmi Aditya

Sumber: 
Tribun Jogja, Selasa, 11 Februari 2014 20:34

Foto: istimewa; desain: Ibed

Candi Kimpulan di Area Perpustakaan
Universitas Islam Indonesia, Yogyakarta
Jl. Kaliurang Km. 15,5 Sleman
Selasa, 11 Februari 2014
Sarasehan: 11.00 WIB
Pertunjukan: 13.30 WIB

Kini kehadiran perpustakaan adalah sebagai pusat dokumentasi, arsip sekaligus penyimpanan ilmu pengetahuan serta maha karya manusia yang patut dilestarikan. Perpustakaan juga merupakan sumber kegiatan kreatif dalam penciptaan ilmu dan seni. Tidak hanya para peneliti, pustakawan ataupun mahasiswa, tetapi juga seniman maupun masyarakat umum diharapkan mampu menghidupkan perpustakaan guna mendorong kreatifitas dalam penciptaan ilmu dan kesenian yang punya nilai-nilai berbudaya masa kini dan masa depan ke-Indonesiaan.

Candi Kimpulan di area perpustakaan Universitas Islam Indonesia di Yogyakarta juga bisa dipandang sebagai cagar budaya yang mempunyai nilai-nilai yang bisa dipelajari dalam hal filsafat, pengetahuan, arsitektur dan lingkungan hidup, adat istiadat maupun sebagai sumber inspirasi dalam bidang kesenian.

Perpustakaan Universitas Islam Indonesia yang bersandingan dengan Candi Kimpulan adalah satu keragaman yang unik yang mempunyai nilai antar ketuhanan juga kebudayaan masa lalu, pemikiran-pemikiran masa lalu yang bisa berinteraksi dengan nilai-nilai masa lalu, masa kini yang ada di perpustakaan Universitas Islam Indonesia di Yogyakarta. Selain itu, Perpustakaan UII dengan Candi Kimpulan diharapkan bisa interaksi dan saling menstimulasi energi yang berguna bagi kemanusiaan pada umumnya.

Untuk itu, kami dari komunitas Padepokan Lemah Putih (Karanganyar) dan Kalanari Theatre Movement (Yogyakarta) bekerjasama dengan Universitas Islam Indonesia (UII) Yogyakarta, menggagas sebuah acara: “Menggali Pustaka Candi: Sarasehan, Pertunjukan, Instalasi”.

A G E N D A

SARASEHAN
11.00 WIB
“Peranan Perpustakaan sebagai Sumber Penciptaan Ilmu dan Kreativitas Seni”
Pembicara: Kris Budiman (UGM), Jen Shyu (Amerika), Elisabeth D. Inandiak (Yogyakarta)

PERTUNJUKAN
13.30 WIB

1. Sambutan Rektor UII
2. Pengantar Ir. Revianto Budi Santosa, M.Arch. atau Wiryono Raharjo (UII)
3. Shalawatan, Pesantren Al Qodir, Cangkringan
4. Johan Dhaese (Belgia) kolaborasi dengan Mugiyono Kasido dan Marvel (Solo)
5. Landung Simatupang (Yogyakarta)
6. Estefania Pifano (Venezuela)
7. Galih Nagasena (Solo) kolaborasi dengan Lynda Brainsbury (Inggris) dan Sunarso
8. Diane C. Butler (Bali)
9. Suprapto Suryodarmo (Solo) kolaborasi dengan Jen Shyu (Amerika), Miroto (Yogyakarta), Fitri Setyaningsih (Yogyakarta), Misbach (Makassar) dan Mangku Gede Ngakan Ngurah Mahendrajaya (Bali)

INSTALASI
Putu Sutawijaya (Yogyakarta)